قوله : مِنْ نِسائِكُمْ ثم نسخ حكم الحبس والأذى في الأبكار بآية الجلد ، وأمّا الرجم فقد أخذ حكمه عن السنة « 1 » ، ولهذا قال عليّ عليه السّلام حيث جلد محصنا ورجمه ، فسئل عن ذلك ؟ فقال : « أجلده بكتاب اللّه ، وأرجمه بسنة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم » « 2 » ، فدلّ أنه لم يفهم من سنة النبي نسخ الآية . والثالث : أن حكم النسخ وقع بقرآن ، قد رفع تلاوته ، وبقي حكمه ، وهو ما روي عن عمر رضي اللّه عنه : كان مما يقرأ في القرآن : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من اللّه ، واللّه عزيز حكيم « 3 » . فهذه أقوال عامة المفسرين ، وأما ابن بحر فإنه قال : المراد بقوله : وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ وبقوله : وَالَّذانِ

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان ( 8 / 84 - 86 ) ، وأحكام القرآن للجصاص ( 2 / 107 ، 108 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 463 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 406 ، 407 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 87 ) ، وهو قول السدي وقتادة . ( 2 ) أثر علي رضي اللّه عنه رواه البخاري في كتاب الحدود ، باب : رجم المحصن ، رقم ( 6812 ) ، وفيه أنه رجم امرأة لا رجلا . وانظر : المحرر الوجيز ( 4 / 50 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 5 / 87 ) . ( 3 ) أثر عمر في الرجم أخرجه أبو داود - كتاب الحدود - باب : في الرجم ، رقم ( 4418 ) ، وابن ماجة - كتاب الحدود ، باب : « الرجم » رقم ( 2553 ) من حديث ابن عباس . وأخرجه أحمد في المسند ( 3 / 183 ) من حديث زيد بن ثابت . وانظر : المحرر الوجيز ( 4 / 49 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 3 / 253 ) .